Ma Thổi Đèn và Đạo Mộ Bút Ký (Giới thiệu, So sánh và Nhận xét)

Rảnh quá nên viết review cho hai bộ tiểu thuyết về đào mộ nổi tiếng nhất Trung Quốc . . .

.

.

Nói đến đào mộ, ai cũng nghĩ là xúc hết đất lên, mở quan tài ra, chôm tiền, rồi ù té chạy. Ừ thì chắc là cũng có chuyện như vậy, nhưng trong hai bộ truyện này thì không. Nói đến cương thi, ai cũng nghĩ đến mấy con nhảy nhảy tưng tưng trên phim. Ừ thì chắc là cũng có vài con như thế, nhưng trong hai bộ truyện này thì không. Nói đến hầm mộ bí mật, ai cũng nghĩ là đầy bọ cạp với hố cát giống mấy phim xác ướp ai cập. Ừ thì cũng có vài con bọ với hố nọ hố kia, nhưng trong hai bộ truyện này thì những thứ đó không hề đơn giản chỉ là bọ và hố.

Nói đến tột cùng, trong truyện rốt cuộc là có cái gì a!!!?

Là có mấy pha hài hước, mấy pha lượn vài vòng trước Quỷ Môn Quan (địa ngục theo quan niệm của người Trung), hồi hộp kịch tính, mang đậm màu sắc văn hoá Trung Quốc, có những chi tiết dựa trên số liệu có thật trong lịch sử. Và thay vì xét vào thể loại kinh dị như chính tác giả hay nhà xuất bản đã cộp mác cho hai bộ truyện, thì mình thích để là trinh thám hơn. Rõ ràng là đào mộ cổ, nhưng cứ như là điều tra, tìm hiểu những sự kiện kinh hoàng đã xảy ra trong lịch sử vậy. Và một phần còn là xác thực những truyền thuyết cổ xa xưa.

Trộm mộ chẳng phải việc tham quan ngắm cảnh, chẳng phải ngâm thơ đối câu, chẳng phải thêu hoa dệt vóc, không thể nhã nhặn kiệm nhường, không thể ung dung nhàn tản, chẳng thể tuần tự theo tôn ti “thiên địa quân thân sư”. Trộm mộ là một thứ kỹ thuật, một thứ kỹ thuật phá hoại. Tự thuở xưa, khi các quý tộc xây dựng lăng mộ, ắt đã tìm đủ mọi cách để phòng ngừa trộm cắp, vậy nên hẳn là có bao nhiêu thủ đoạn cũng dùng hết cả rồi, trong mộ thường sắp đặt đủ loại cạm bẫy ám khí, . . . Bài toán dành cho những kẻ trộm mộ thời bấy giờ là phải nghĩ ra trăm phương ngàn kế phá giải những cạm bẫy đó, để vào mộ tìm kiếm báu vật.

Thôi, vào vấn đề chính!

Ma Thổi Đèn 

Tác giả : Thiên Hạ Bá Xướng (tên thật là Trương Mục Dã)

Tóm tắt nội dung (tự viết) : Hồ Bát Nhất cùng với người anh em tốt Vương Khải Tuyền (Tuyền Béo) sinh ra trong thời loạn, ở Trung Quốc xảy ra chiến tranh, còn có cách mạng văn hoá. Thời đó, thanh niên có ba lựa chọn: nhập ngũ, ở lại thành phố làm công nhân hoặc lên vùng núi hoặc về quê lao động. Hai người Hồ Bát Nhất và Tuyền Béo đều là gia đình bị đấu tố, không có người chạy cửa sau (ý là đút lót ý mà) nên bị điều lên vùng hẻo lánh lao động. Ở nơi khỉ ho cò gáy này, tuy không có điện cáp, dân thì mù tri thức, nhưng điều kỳ lạ là trong nhà dân có rất nhiều đồ cổ quý hiếm! Trong một lần vào khe Lạt Ma tìm một cô bạn bị lạc, Hồ Bát Nhất lần đầu tiên tiếp xúc với mộ cổ và ma quỷ. Chỉ tiếc là anh không biết, để rồi sau này, núi Tim Trâu ở khe Lạt Ma do địa chấn mà nứt ra, dân làng tìm thấy mộ cổ cùng với bao nhiêu báu vật.

Sau đó, Hồ Bát Nhất được chú họ hàng xa quen biết gì đó giúp đỡ, anh nhập ngũ. Trong một lần làm nhiệm vụ ở trên núi Côn Luân, cả đội gặp một loại sinh vật kỳ quái, từng người từng người chết đi. Hồ Bát Nhất cùng vài người thoát chết, chui vào một khe núi tránh tuyết lở, tưởng không còn hy vọng ra ngoài nữa thì anh chợt nhận ra đây là lối vào một ngôi mộ cổ. Vốn dĩ anh nhận ra vì anh được ông nội truyền lại cho quyển “Thập Lục tự âm dương phong thuỷ bí thuật”, nhưng tiếc rằng sách chỉ có một nửa, nửa còn lại không biết ở đâu. Nhận ra mộ cổ ở Côn Luân, anh thầm ước tính kiểu dáng, đường đi trong ngôi mộ, rồi dẫn những người còn sống sót ra ngoài an toàn.

Trung Quốc tới thời bình, Hồ Bát Nhất rời quân ngũ, hội ngộ với người anh em Tuyền Béo. Cả hai trầy trật bán băng cát xét kiếm tiền sống qua ngày. Lại một hôm, tình cờ gặp tên bán đồ cổ Răng Vàng, hắn rất thoải mái tám chuyện với hai người, còn tặng hai người bùa mô kim (bùa của những mô kim hiệu uý – những người đào mộ để trừ tà). Dòng đời xô đẩy, hai người quyết định dấn thân vào nghề đào mộ, đầu tiên là quay về vùng hẻo lánh họ từng lao động ở đó, đi vào Hắc Phong Khẩu, Dã Nhân Câu, từ đó cuộc hành trình bắt đầu . . .

À mà không, cuộc hành trình thực sự bắt đầu khi họ theo một đoàn khảo cổ tìm tới thành cổ Tinh Tuyệt, gặp Shirley Dương – một nữ triệu phú hoa kiều, cũng là cháu ngoại của một tay trộm mộ lẫy lừng. Sau này, cô là người cung cấp trang thiết bị cho Hồ Bát Nhất và Tuyền Béo, và cũng theo hai người họ khám phá những bí ẩn dưới những ngôi mộ, bí ẩn về chính bản thân mình, và còn nửa quyển sách còn lại . . .

 

Đạo Mộ Bút Ký

 

Tác giả : Nam Phái Tam Thúc (tên thật là Từ Lỗi)

Tóm tắt nội dung (tự viết nốt) : Ngô Tà được cha để cho một cửa tiệm đồ cổ nhỏ, đủ sống. Ông nội cậu từng là người trộm mộ, bây giờ trong gia đình cậu chỉ còn chú Ba còn làm công việc đó, thỉnh thoảng vẫn gọi cậu đến mua đồ tốt. Một hôm có một lão Răng Vàng đến muốn bán lại một bản sao văn tự cổ, cậu từ chối nhưng vẫn sao lại một mẫu để xem. Câu từ ý nghĩa không có vấn đề gì nhưng cứ có điểm kỳ quái, không hợp lý, không thể nói rõ. Cậu mang cho chú Ba xem thử, ông chú đốp ngay cho một câu “Đây là một cái bản đồ mộ cổ!”. Và thế là cậu bé hiếu kỳ đi theo chú trộm mộ . . .

Lần đó, cậu gặp Trương Khởi Linh, cậu toàn gọi anh ta là Muộn Du Bình (kẻ câm điếc) tại vì anh ta chả nói gì cũng chả có biểu hiện gì, và ở đây cậu cũng gặp Bàn Tử, sau này trở thành người anh em tốt của cậu. Trải qua bao nhiêu chuyện kỳ quái trong mộ cổ, ma quỷ có, người hi sinh cũng có, cuối cùng cũng lấy được bảo vật. Bàn Tử cáo từ bọn họ, đi mua bán đồ cổ gì đó. Cứ tưởng mọi chuyện đã kết thúc thì thân phận của Muộn Du Bình lại làm tất cả nghi hoặc. Trong một bức ảnh cũ của chú ba khoảng mười năm trước, trong đoàn đi khảo cổ có một người giống y hệt Muộn Du Bình, giống y hệt đến nỗi nhìn không trẻ hơn cũng chẳng già hơn, nói chính là, Muộn Du Bình hoàn toàn không già đi!

Chú Ba cầm ngọc bội hình con cá – bảo vật lấy ở mộ cổ, đột nhiên nghĩ ra gì đó, biến mất biệt tăm biệt tích. Một tháng sau, có tin tức thuyền của chú Ba thuê không trở về, Ngô Tà bèn đi tìm. Cậu tình cờ gặp Muộn Du Bình đã dịch dung (giả trang) thành người khác khiến cậu còn chả nhận ra, rồi gặp thuyền ma, rồi mộ cổ dưới nước, và gặp lại cả Bàn Tử. Ba người họ chính thức bắt đầu cuộc phiêu lưu của mình, không chỉ trộm mộ mà còn là giải mã quá khứ của Muộn Du Bình – một quá khứ mà anh cũng không nhớ ra. . .

                                                                                 

Đấy, đại loại là thế !

Nhận xét và so sánh ngoài lề

(mang ý kiến chủ quan thôi)

.

Cả hai truyện đều thuộc thể loại đâm đầu vào đọc là nghiền, không dứt ra được :(

Tuy cùng nói về trộm mộ nhưng lại có rất nhiều điểm khác nhau.

Trộm mộ cũng chia làm hai phe : phương Bắc và phương Nam. Phương Bắc thì thiên về quy củ, nguyên tắc. Ví dụ như khi trộm mộ thì mang theo móng lừa đen, gạo sống để trừ tà ma; trước khi tiến vào mộ thường thả động vật xuống trước xem không khí có độc không; khi vào mộ thì thắp một ngọn đèn ở phía Đông Nam, đèn tắt tức là ma quỷ tới (vậy mới có tựa để Ma Thổi Đèn). Dân trộm mộ phương Bắc xưng là Mô kim hiêu uý (mô kim tức là mò vàng). Phương Nam thì chỉ hành động, thấy mộ là đào, thấy đồ là lấy, cũng không tin mấy thứ bùa trừ tà ma, lấy đồ đi cũng không có vái lậy chủ mộ, xưng nguyên văn là ‘người trộm mộ’. Phương Bắc chê phương Nam thô lỗ, phương Nam chê phương Bắc cầu kì, bày vẽ. Từ xưa hai bên vốn kị nhau, nhưng những người sau này thì không còn phân ra Nam với Bắc nữa, học tập những cái tốt của nhau.

Cũng rất dễ để nhận ra những điểm của hai phe này trong hai bộ truyện. Hồ Bát Nhất trong Ma Thổi Đèn theo lối phương Bắc, Ngô Tà cùng chú Ba trong Đạo Mộ Bút Ký theo lối phương Nam, à mà còn cu cậu Bàn Tử trong Đạo Mộ theo phương Bắc nữa.

“Phương Nam có Tam Thúc, phương Bắc có Quỷ Đạo, Bá Xướng”

Ầy, theo mình thì cái cách viết hình như cũng bị ảnh hưởng bởi hai chiều Bắc – Nam này. Đạo Mộ Bút Ký của Nam Phái Tam Thúc (ồ, nghe cái tên đã thấy phương Nam rồi =.=), cách vào truyện cũng như tiến trình trong chuyện có thể nói là nhanh hơn so với Ma Thổi Đèn, kiểu độp một phát là vào thẳng vấn đề chính, bí mật, quỷ và trộm mộ! Còn Ma Thổi Đèn thì cứ nhẹ nhàng, từ từ, kể rành rõi chuyện nọ rồi đến chuyện kia, sau mới chính thức cho anh nhân vật chính tiếp xúc với nghề trộm mộ, nhưng cái không khí trộm mộ vẫn không thoát ly mà xuyên suốt câu chuyện. Cứ so sánh hai cái phần tóm tắt nội dung ở trên là rõ! Khác hẳn nhau luôn!

Mà kể ra cũng có một đống điểm trùng hợp đến đáng sợ . . .

Cả hai tác giả đều dùng bút danh khác tên thật khi xuất bản truyện.

Thiên Hạ Bá Xướng và Nam Phái Tam Thúc đều vốn không phải nhà văn chuyên nghiệp, trước đây đều từng làm qua rất nhiều nghề, sau rồi đều làm ăn kinh doanh buôn bán. Ma Thổi Đèn và Đạo Mộ Bút Ký đều đồng thời được bắt đầu sáng tác và đăng lên mạng Trung Quốc năm 2006 !!? Trùng hợp như vậy sao?

Nhân vật chính kể lại câu chuyên, xưng là “tôi”, giống như tác giả trực tiếp hoá thân vào nhân vật mà trải qua tất cả những chuyện đó. Ông của nhân vật chính đều có liên quan tới trộm mộ. Trong cả hai truyện đều có một nhân vật béo, thân với nhân vật “tôi”, trong Ma Thổi Đèn là Tuyền Béo, trong Đạo Mộ là Bàn Tử!!!! Ma Thổi Đèn gồm 8 quyển thì Đạo Mộ 9 quyển, thế cũng tính là có tí xấp xỉ . . .

Này, có khi nào hai ông này trong cái quá trình “trước đây từng làm qua rất nhiều nghề” đấy, đi trộm mộ với nhau, xong tích vốn làm kinh doanh, rảnh rỗi ngồi ôn chuyện cũ viết ra cái đống này không !? Có khi nào hai ông này có gian tình gì với nhau không !!!? Ách. . . Đùa thôi . . .

.

Kể ra thì, Đạo Mộ Bút Ký bây giờ được yêu thích nhiều hơn một chút so với Ma Thổi Đèn

Tại sao nói vậy ?

Lên google search là biết liền. Tìm Ma Thổi Đèn thì nó sẽ ra mấy cái thông tin sách, download ebook, và mấy cái đại loại thế. Tìm Đạo Mộ thì ra thông tin sách, wordpress dịch truyện, fandom, fanfic, fanart, fanvid, doujinshi, cosplay, kịch truyền thanh, page facebook, . .

Tại sao lại thế ?

Ma Thổi Đèn được xuất bản năm 2009, đến giờ mới xuất bản 7/8 quyển. Tính ra thì hồi đấy cũng có nhiều người đọc thể loại này, nhưng không nhiều như bây giờ. Ngay căn bản như mình năm 2009 chắc chỉ có ngồi nhà chơi game, bảo đọc sách chắc là mò được mấy quyển ngôn tình ngồi đọc cho mở rộng tầm mắt đã là kỳ tích lắm rồi. Hơn nữa Ma Thổi Đèn, viết theo lời kể của nhân vật “tôi” của Hồ Bá Nhất, là một quân nhân, cũng được tính là một người từng trải, cộng với bối cảnh câu chuyện là Trung Quốc mới bình loạn, văn phong chịu ảnh hưởng rất nhiều, phóng khoáng, mộc mạc, chân thực, thỉnh thoảng còn trích mấy đoạn thơ hay văn của Mao Trạch Đông nữa. Hồi 2009 xuất bản tại Việt Nam, dòng trẻ con như mình hồi đó chắc chắn là sẽ không thích cách viết này bằng mấy cái huyền huyễn, hài kịch khác, văn phong khá kén con gái đọc. Nhưng ví như mấy thằng anh họ mình lại rất thích đọc, còn nằm mơ mình là Hồ Bá Nhất, hôm sau chạy đi cưới tỷ phú Shirley Dương =.=. Mà bây giờ thì khác rồi, thời đại văn hoá mở cửa, nam nữ cứ đâm đầu vào đọc trộm mộ là nghiền ngay ý mà.

Đạo Mộ Bút Ký mới được bên Bách Việt mua bản quyển tháng 7 năm ngoái, dự là ngồi dịch còn dài, Ma Thổi Đèn 8 tập còn chưa xuất bản xong, huống chi Đạo Mộ tương cho tận 9 tập. Nhưng mọi người lại biết về Đạo Mộ nhiều hơn Ma Thổi Đèn. Căn bản là vì edit truyện trên mạng bây giờ là cực kỳ phổ biến, nhà sách chưa kịp chạy đi mua bản quyền, các editor đã dịch xong chính truyện kèm với ngoại truyện hết trơn rồi. Hơn nữa Đạo Mộ Bút Kỳ có thể nói là có rất nhiều hint đam mỹ, cả nguyên một dàn “nam quốc sơn hà, nam đế cư”, nên lượng fangirl hoặc cũng có thể là fanboy của bộ truyện này là rất nhiều. Fangirl mà, cả Việt lẫn Trung, trí tưởng tượng cùng tài năng YY là vô hạn, bảo làm sao fanfic nhiều, fanart nhiều, fanvid nhiều, cosplay nhiều, . . . nhiều . . . nhiều thiệt là nhiều . . . Lại nói đến hint đam mỹ, vốn tác giả bảo đây không phải đam mỹ nhưng mà đã bị người đọc cộp mác là ‘đam mỹ thanh thuỷ văn’ rồi. Mà nếu đã xét sang đam mỹ, thì Đạo Mộ cũng đạt đến cấp độ cao rồi, vừa có ngốc-nghếch-mắc-cười thụ – Ngô Tà, lạnh-lùng-phúc-hắc-đã-bất-tử -được-mấy-trăm-tuổi công – Muộn Du Bình, vừa có chân tình, vừa có ngược tâm, vừa có HE (nghe thiên hạ đồn thế)

Cũng do một phần là bây giờ truyện xuất bản ra toàn theo kiểu tràn lan đại trà, kiếm truyện hay thì toàn kiếm truyện dịch trên mạng cho nhanh, đỡ mất tiền mua mà ít nhất thì nó còn đỡ đại trà hơn cái kiểu xuất bản truyện hiện giờ. Vậy nên hàng đã xuất bản như Ma Thổi Đèn cũng một phần không phổ biến với người đọc bằng Đạo Mộ Bút Ký

Chốt cuối, đối với những người quen cầm sách đọc thì Ma Thổi Đèn quen thuộc hơn, còn với dân quen đọc truyện trên mạng hơn thì là Đạo Mộ.

Có lẽ vậy . . .